धर्म, कर्म और मोक्ष

✺धर्म: जो जीवन को धारण करे

1. धृतिः क्षमा दमोऽस्तेयं शौचं इन्द्रियनिग्रहः । धीर्विद्या सत्यं अक्रोधो दशकं धर्मलक्षणम् ॥ ६.९२ ॥

   dhṛtiḥ kṣamā damo'steyaṃ śaucaṃ indriyanigrahaḥ | dhīr vidyā satyaṃ akrodho daśakaṃ dharmalakṣaṇam || 6.92 ||

   अर्थ: धैर्य, क्षमा, मन का संयम, चोरी न करना, पवित्रता, इंद्रियों पर नियंत्रण, बुद्धि, विद्या, सत्य और क्रोध न करना, ये धर्म के दस लक्षण हैं। (मनुस्मृति 6.92)

2. श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः।।3.35।।

   śreyān svadharmo viguṇaḥ paradharmāt svanuṣṭhitāt | svadharme nidhanaṃ śreyaḥ paradharmo bhayāvahaḥ || 3.35 ||

   अर्थ: अच्छी तरह निभाए गए दूसरे के धर्म से अपना धर्म, गुणों में कम होने पर भी, श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी है; दूसरे का धर्म भय देने वाला है। (भगवद्गीता 3.35)

✺कर्म: क्रिया और उसका फल

1. यथाकारी यथाचारी तथा भवति । साधुकारी साधुर्भवति पापकारी पापो भवति । पुण्यः पुण्येन कर्मणा भवति पापः पापेन ।

   yathākārī yathācārī tathā bhavati | sādhukārī sādhur bhavati pāpakārī pāpo bhavati | puṇyaḥ puṇyena karmaṇā bhavati pāpaḥ pāpena |

   अर्थ: जैसा कोई करता है, जैसा आचरण करता है, वैसा ही बनता है। अच्छा करने वाला अच्छा बनता है, पाप करने वाला पापी बनता है। पुण्य कर्म से मनुष्य पुण्यात्मा होता है और पाप कर्म से पापी। (बृहदारण्यक उपनिषद 4.4.5, अंश)

2. वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णा- न्यन्यानि संयाति नवानि देही।।2.22।।

   vāsāṃsi jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛhṇāti naro'parāṇi | tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇāny anyāni saṃyāti navāni dehī || 2.22 ||

   अर्थ: जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र उतारकर दूसरे नए वस्त्र पहन लेता है, वैसे ही देहधारी आत्मा पुराने शरीरों को छोड़कर दूसरे नए शरीरों में चला जाता है। (भगवद्गीता 2.22)

✺आसक्ति के बिना कर्म

1. कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि।।2.47।।

   karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadācana | mā karmaphalahetur bhūr mā te saṅgo'stv akarmaṇi || 2.47 ||

   अर्थ: तुम्हारा अधिकार केवल कर्म पर है, उसके फलों पर कभी नहीं। कर्मफल को अपना प्रेरक मत बनाओ, और अकर्म (कर्म न करने) में भी तुम्हारी आसक्ति न हो। (भगवद्गीता 2.47)

✺मोक्ष: मुक्ति

✺चार पुरुषार्थ: पूर्ण जीवन के लक्ष्य

धर्म (कर्तव्य, सदाचार)

उस व्यवस्था के अनुरूप जीना जो जीवन को धारण करती है: सत्य, परिवार और समाज के प्रति कर्तव्य, और जीवन में अपने स्थान के अनुरूप सही आचरण। धर्मशास्त्र इसे सबसे पहले रखते हैं, बाकी तीनों के मार्गदर्शक के रूप में।

अर्थ (धन, जीविका)

समृद्धि, आजीविका, सुरक्षा और परिवार व समाज को चलाने के भौतिक साधन। कौटिल्य का अर्थशास्त्र इसे बाकी पुरुषार्थों की नींव मानता है, क्योंकि अभाव में दूसरे लक्ष्य कठिन हो जाते हैं।

काम (इच्छा, प्रेम, आनंद)

प्रेम, सुख, सौंदर्य, कला और भावनात्मक संतोष। धर्म के विरुद्ध न हो, तो यह जीवन का वैध लक्ष्य है।

मोक्ष (मुक्ति)

जन्म-मृत्यु के चक्र (संसार) से मुक्ति, या आत्म-साक्षात्कार; इसे प्रायः परम पुरुषार्थ, यानी सबसे ऊँचा लक्ष्य कहा जाता है।

✺चार आश्रम: जीवन की अवस्थाएँ

1. ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा । एते गृहस्थप्रभवाश्चत्वारः पृथगाश्रमाः ॥ ६.८७ ॥

   brahmacārī gṛhasthaś ca vānaprastho yatis tathā | ete gṛhasthaprabhavāś catvāraḥ pṛthag āśramāḥ || 6.87 ||

   अर्थ: ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ और यति (संन्यासी), ये चार अलग-अलग आश्रम हैं, और ये सब गृहस्थ से ही उत्पन्न होते हैं। (मनुस्मृति 6.87)

2. यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संस्थितिम् । तथैवाश्रमिणः सर्वे गृहस्थे यान्ति संस्थितिम् ॥ ६.९० ॥

   yathā nadīnadāḥ sarve sāgare yānti saṃsthitim | tathaivāśramiṇaḥ sarve gṛhasthe yānti saṃsthitim || 6.90 ||

   अर्थ: जैसे सारी नदियाँ और नद सागर में जाकर ठहरते हैं, वैसे ही सभी आश्रमों के लोग गृहस्थ पर आश्रित रहते हैं। (मनुस्मृति 6.90)

ब्रह्मचर्य (विद्यार्थी)

परंपरा से बचपन से लगभग 25 वर्ष तक। गुरु के पास अध्ययन, संयम और ब्रह्मचर्य, धर्म और जीवन की विद्याएँ सीखना।

गृहस्थ

लगभग 25 से 50 वर्ष। विवाह, संतान का पालन, कमाना और दान देना; वह आश्रम जिसमें धर्म के भीतर रहकर अर्थ और काम साधे जाते हैं, और जो बाकी सब आश्रमों का आधार है।

वानप्रस्थ

लगभग 50 से 75 वर्ष। घर की ज़िम्मेदारियाँ अगली पीढ़ी को सौंपना, सलाहकार की भूमिका निभाना और धीरे-धीरे आध्यात्मिक जीवन की ओर मुड़ना।

संन्यास

लगभग 75 वर्ष के बाद, या जब भी सच्चा वैराग्य जागे। संपत्ति और सांसारिक बंधन छोड़कर पूरी तरह मोक्ष के लिए समर्पित होना।

श्रद्धालुओं के प्रश्न